Ehli Sünnete göre miraç, uyanıkken! hem ruh ve hem beden ile olmuştur.
Peygamberlerin rüyası da vahiydir, ancak bunlar Kur'an ayeti olamazlar. Bütün İslam âleminin ve alimlerinin bildiği gibi Kur’an ayetleri rüyada indirilmemiştir.
Bakara suresinin son ayetleri de Miraç’da gelmiştir. Dolayısıyla miracın rüyada olduğunu iddia etmek çok büyük ve vahim bir hata olur ki, bu ayetlerin de rüyada gelmiş olduğunu iddia etmiş olur.
KULLUK TÜM BEDENİMİZLE, VARLIĞIMIZLA OLUR!
Kendisine âyetlerimizden bir kısmını gösterelim diye kulunu (Muhammed’i) bir gece Mescid-i Haram’dan çevresini bereketlendirdiğimiz Mescid-i Aksa’ya götüren Allah’ın şanı yücedir. Hiç şüphesiz O, hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir.
سُبْحَانَ الَّذٖى اَسْرٰى بِعَبْدِهٖ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ اِلَى الْمَسْجِدِ الْاَقْصَا الَّذٖى بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ اٰيَاتِنَا اِنَّهُ هُوَ السَّمٖيعُ الْبَصٖيرُ İsra 1
Ayeti kerimede özellikle “kul” (abd) kelimesinin seçilmesi, Kulluk, ruhun canlı tuttuğu beden ile yapılır. Dolayısıyla bu mucizenin ruh ve beden ile beraber olduğuna şüphe yoktur.
RÜYA OLSAYDI KÂFİRLER ENDİŞELENMEZDİ
Bütün İslam tarihi kitaplarında bu konu yer almış, Peygamber Efendimizin İsra ve miraç mucizesinden sonra kafirlerin itiraz ettikleri sahih senetlerle ortaya konulmuştur. Peygamberimizin bir gecede Mescid-i Aksa’ya gidip geldiğini duyan kafirler şiddetle karşı çıkmış ve bunun ispatı için delil bile istemişlerdir.
Eğer Peygamber Efendimiz bu mucizenin rüyada olmuş olduğunu söyleseydi (ki böyle bir kayıt yok) kafirler hiçbir şekilde itiraz etmezlerdi. Çünkü rüyada her şey mümkün olabilmektedir. “bir rüya” deyip gülüp geçerlerdi. Ama öyle olmadı. Peygamber Efendimizden o zamanki Mescid-i Aksa’nın tarifini bile istemişlerdir.
Hatta bu olay, Peygamberimizi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) tasdikinden dolayı hazreti Ebubekir (Radıyallahu anh)a sıddık lakabını kazandırmıştır.
Bu gün İsra ve Miraç mucizesini inkar edenlerin o günkü kafirlerin inkarından bir farkı yoktur. Onlar Peygamberimizi yalanlamak için bunu yaparken, bu gün Peygamberimizin mucizelerini ve faziletlerini inkar etmek için yapıyorlar…
Hz. Peygamber'in Mekke'deki Mescid-i Haram'dan Kudüs'teki Mescid-i Aksâ'ya götürülmesi şeklinde gerçekleşen olağanüstü olay İslâm kaynaklarında, âyet metnindeki ilgili fiilin mastarı olan ve "geceleyin yürüme, gece yolculuğu" anlamına gelen isrâ kelimesiyle anılır. Bu yolculuğun, hadislerde anlatılan göklere yükseltilme safhasının da dahil olduğu tamamı ise "yükselme, yukarı tırmanma" anlamındaki "urûc" kökünden türetilmiş olan ve "yükselme vasıtası, âleti" manasına gelen mi'râc kelimesiyle ifade edilmektedir.
وَالنَّجْمِ اِذَا هَوٰى ﴿١﴾
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوٰى ﴿٢﴾
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوٰى ﴿٣﴾
اِنْ هُوَ اِلَّا وَحْيٌ يُوحٰى ﴿٤﴾
عَلَّمَهُ شَدٖيدُ الْقُوٰى ﴿٥﴾
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوٰى ﴿٦﴾
وَهُوَ بِالْاُفُقِ الْاَعْلٰى ﴿٧﴾
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلّٰى ﴿٨﴾
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ اَوْ اَدْنٰى ﴿٩﴾
فَاَوْحٰى اِلٰى عَبْدِهٖ مَا اَوْحٰى ﴿١٠﴾
مَا كَذَبَ الْفُؤٰادُ مَا رَاٰى ﴿١١﴾
اَفَتُمَارُونَهُ عَلٰى مَا يَرٰى ﴿١٢﴾
وَلَقَدْ رَاٰهُ نَزْلَةً اُخْرٰى ﴿١٣﴾
عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهٰى ﴿١٤﴾
عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَاْوٰى ﴿١٥﴾
اِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشٰى ﴿١٦﴾
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغٰى ﴿١٧﴾
لَقَدْ رَاٰى مِنْ اٰيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرٰى ﴿١٨﴾
RÜYA OLSAYDI KÂFİRLER ENDİŞELENMEZDİ
Bütün İslam tarihi kitaplarında bu konu yer almış, Peygamber Efendimizin İsra ve miraç mucizesinden sonra kafirlerin itiraz ettikleri sahih senetlerle ortaya konulmuştur. Peygamberimizin bir gecede Mescid-i Aksa’ya gidip geldiğini duyan kafirler şiddetle karşı çıkmış ve bunun ispatı için delil bile istemişlerdir.
Eğer Peygamber Efendimiz bu mucizenin rüyada olmuş olduğunu söyleseydi (ki böyle bir kayıt yok) kafirler hiçbir şekilde itiraz etmezlerdi. Çünkü rüyada her şey mümkün olabilmektedir. “bir rüya” deyip gülüp geçerlerdi. Ama öyle olmadı. Peygamber Efendimizden o zamanki Mescid-i Aksa’nın tarifini bile istemişlerdir.
Hatta bu olay, Peygamberimizi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) tasdikinden dolayı hazreti Ebubekir (Radıyallahu anh)a sıddık lakabını kazandırmıştır.
Bu gün İsra ve Miraç mucizesini inkar edenlerin o günkü kafirlerin inkarından bir farkı yoktur. Onlar Peygamberimizi yalanlamak için bunu yaparken, bu gün Peygamberimizin mucizelerini ve faziletlerini inkar etmek için yapıyorlar…
Hz. Peygamber'in Mekke'deki Mescid-i Haram'dan Kudüs'teki Mescid-i Aksâ'ya götürülmesi şeklinde gerçekleşen olağanüstü olay İslâm kaynaklarında, âyet metnindeki ilgili fiilin mastarı olan ve "geceleyin yürüme, gece yolculuğu" anlamına gelen isrâ kelimesiyle anılır. Bu yolculuğun, hadislerde anlatılan göklere yükseltilme safhasının da dahil olduğu tamamı ise "yükselme, yukarı tırmanma" anlamındaki "urûc" kökünden türetilmiş olan ve "yükselme vasıtası, âleti" manasına gelen mi'râc kelimesiyle ifade edilmektedir.
وَالنَّجْمِ اِذَا هَوٰى ﴿١﴾
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوٰى ﴿٢﴾
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوٰى ﴿٣﴾
اِنْ هُوَ اِلَّا وَحْيٌ يُوحٰى ﴿٤﴾
عَلَّمَهُ شَدٖيدُ الْقُوٰى ﴿٥﴾
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوٰى ﴿٦﴾
وَهُوَ بِالْاُفُقِ الْاَعْلٰى ﴿٧﴾
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلّٰى ﴿٨﴾
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ اَوْ اَدْنٰى ﴿٩﴾
فَاَوْحٰى اِلٰى عَبْدِهٖ مَا اَوْحٰى ﴿١٠﴾
مَا كَذَبَ الْفُؤٰادُ مَا رَاٰى ﴿١١﴾
اَفَتُمَارُونَهُ عَلٰى مَا يَرٰى ﴿١٢﴾
وَلَقَدْ رَاٰهُ نَزْلَةً اُخْرٰى ﴿١٣﴾
عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهٰى ﴿١٤﴾
عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَاْوٰى ﴿١٥﴾
اِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشٰى ﴿١٦﴾
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغٰى ﴿١٧﴾
لَقَدْ رَاٰى مِنْ اٰيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرٰى ﴿١٨﴾
NECM SURESİ - Diyanet çevirisi
1-2: Battığı zaman yıldıza andolsun ki, arkadaşınız (Muhammed haktan) sapmadı ve azmadı.
3: O, nefis arzusu ile konuşmaz.
4: (Size okuduğu) Kur'an ancak kendisine bildirilen bir vahiydir.
5-7: (Kur’an’ı) ona, üstün güçlere sahip, muhteşem görünümlü (Cebrail) öğretti. O, en yüksek ufukta bulunuyorken (aslî sûretine girip) doğruldu.
8: Sonra (ona) yaklaştı derken sarkıp daha da yakın oldu.
9: (Peygambere olan mesafesi) iki yay aralığı kadar, yahut daha az oldu.
10: Böylece Allah kuluna vahyedeceğini vahyetti.
11: Kalp, (gözün) gördüğünü yalanlamadı.
12: (Şimdi siz) gördüğü şey hakkında onunla tartışıyor musunuz?
13: Andolsun ki, o, Cebrail’i bir başka inişte daha (aslî suretiyle) görmüştü.
14: Sidretü’l-Müntehâ’nın yanında.
15: Me’vâ cenneti onun (Sidre’nin) yanındadır.
16: O zaman Sidre’yi kaplayan kaplamıştı.
17: Göz (gördüğünden) şaşmadı ve (onu) aşmadı.
18: Andolsun, o, Rabbinin en büyük alametlerinden bir kısmını gördü.
TEFSİRDE:
Resûlullah, sav Cebrâil'i as Kur'an'ın her inen parçası esnasında, hangi sûrete girmişse öyle görüyordu. Gerçek sûretinde ise bir defa Miraç'tan önce gördü, o vakit Cebrâil Resûlullah'a inmişti. Bir kere de Miraç'tan inerken gördü, bunda Resûlullah Cebrâil'e doğru iniyordu ve Cebrâil Sidre-i Müntehâ'nın yanında onu karşılıyordu. Hz. Peygamber namaz konusunda birkaç defa inip çıkmış olduğundan 13. âyetteki "nezleten uhrâ" tamlamasını "son bir iniş" şeklinde düşünmek daha mânidar olur. Dolayısıyla ufukta istivâ etmeyi (doğrulmayı) Hz. Peygamber'in kendisine yapılan talim (öğretme) üzerine nübüvvet ilminde yükselip istikametini alması (en yüksek ufukta istivâ etmesi) şeklinde anlamak uygun olur. Cebrâil'in talimi üzerine Resûlullah en yüksek ufukta istivâ ile kalmamış, ondan sonra Allah Teâlâ'ya doğru yaklaşmıştır. Bu durumda 8. âyetteki yaklaşmanın Resûlullah hakkında olduğu, cezbe (çekme) mânası içeren "tedellâ" fiiliyle de onun cezbedilmesinin yani aşağıdan yukarı doğru çekilip çıkarılmasının kastedildiğini, dolayısıyla burada Mirac'a işaret bulunduğunu söyleyebiliriz. 9 ve 10. âyetlerden de şu mâna çıkmaktadır: Mirac'ta Allah'ın has kulu olan arkadaşınız Hz. Muhammed o istivâdan sonra Rabbine öyle yaklaştı ki, her vâsıta ortadan kalktı yani Mirac'da Cebrâil dahi vâsıta olmaksızın Allah Teâlâ kuluna her ne vahyetti ise vahyetti. 18. âyetten, Resûlullah'ın, Cenab-ı Allah'ın rububiyetini gösteren, mutlak egemenliği altındakilere ait hayretler uyandırıcı ve söz kalıpları içine sığmayacak nice delilleri veya en büyük delili gördüğü anlaşılmaktadır; şu halde bunun mahiyetini açıklamaya kalkmak bizim haddimiz değildir.
ARAPÇASI:
ما نقوم به لا تتصل أمة النبي صلى الله عليه وسلم MİRAÇ أن:
وفقا لأهل السنة، الصعود، مستيقظا! وكان كل من الروح والجسم عن طريق.
الوحي من حلم الأنبياء، لكنهم لا يستطيعون الآية القرآنية. كما تعلمون جميعا آيات القرآن العلماء من العالم الإسلامي وحلم الافراج عنهم.
لديه الآيات الأخيرة من سورة البقرة المسجد. لذلك، أن يدعي أن الصعود إلى السماء، والحلم هو خطأ كبير جدا وخطيرة من شأنها أن ادعى أن هذه الآيات أيضا أن يكون لها حلم.
العبادات الجسم كله، وجود في BE!
أنا تبين له بعض من آياتنا العبد (محمد) ليلة في جميع أنحاء المسجد الحرام المسجد الأقصى يأخذ bereketlendirdiğimiz تعالى مجد الله. دون أدنى شك، هو الذي يسمع وبصير.
سبحان الذى اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصا الذى باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير الإسراء 1
خصوصا في الآية يتم الاحتفاظ "خادم" (الولايات المتحدة الأمريكية) لاختيار عبودية الروح مع الجسد على قيد الحياة. لذلك، ليس هناك شك في أن هذه المعجزة مع الجسد والروح.
كان لدي حلم تقلق نوبة الكافرين
وقد اتخذت كل كتب التاريخ الإسلامي مكان في هذه المسألة، الإسراء للنبي والصعود معجزة أصيلة التي تم تحديدها السندات نداء الكفار. المسجد الأقصى للذهاب في ليلة أن النبي خرج بقوة ضد الكفار، وحتى أنها طلبت دليلا من الأدلة.
فإن النبي قد قلت لكم أن هذه المعجزة كان حلما (أنا لم يكن لديك سجل من هذا القبيل) لن يكون أي اعتراضات على الكفار. لأن الحلم، كل شيء ممكن. "حلم"، وأضافت، يضحك geçerlerdi. لكنه لم يكن. ثم طلب حتى نبينا عن المسجد الأقصى الاتجاهات.
حتى في هذا الحدث، والنبي (صلى الله عليه وسلم) للمصادقة من قبل النبي أبو بكر (رضي آنه) لsıddık كسب لقبه.
في هذه الأيام، أولئك الذين ينكرون معجزة الإسراء والمعراج من نفي ذلك اليوم لا يختلف عن الكافرين. انهم يفعلون ذلك لدحض النبي، معجزات النبي والفضائل من أجل إنكار القيام في هذه الأيام ...
هرتز. استغرق المسجد النبوي الشريف في مكة المكرمة المسجد الأقصى في القدس، والتي اتخذت في شكل حدثا غير عادي مكان في المصادر الإسلامية، نص الآية على صيغة المصدر و"المشي في الليل، وركوب ليلة" أشار إلى الكلمة التي تعني الإسراء. هذه رحلة وصفها في الأحاديث، بما في ذلك مرحلة كاملة من التضخيم من السماوات "الترقية، وتسلق" معنى "الصعود"، وهي مشتقة من الجذر و"وسائل الترويج، والصكوك،" مما يعني ويعبر عن الصعود في الكلمات.
والنجم اذا هوى) 1 (
ما ضل صاحبكم وما غوى) 2 (
وما ينطق عن الهوى) 3 (
ان هو الا وحي يوحى) 4 (
علمه شديد القوى) 5 (
ذو مرة فاستوى) 6 (
وهو بالافق الاعلى) 7 (
ثم دنا فتدلى) 8 (
فكان قاب قوسين او ادنى) 9 (
فاوحى الى عبده ما اوحى) 10 (
ما كذب الفؤاد ما راى) 11 (
افتمارونه على ما يرى) 12 (
ولقد راه نزلة اخرى) 13 (
عند سدرة المنتهى) 14 (
عندها جنة الماوى) 15 (
اذ يغشى السدرة ما يغشى) 16 (
ما زاغ البصر وما طغى) 17 (
لقد راى من ايات ربه الكبرى) 18 (
سورة النجم - الترجمة الدينية
1-2: من البطل عندما يذهب إلى أسفل، صديقك (محمد يمين) وazmadı تحيد.
3: انها لذيذة مع الرغبة في الكلام.
4: (تقرأ)، ولكن الموجه إليه الوحي من القرآن الكريم.
5-7: (القرآن) له مع القوى متفوقة، ذات مظهر رائع (جبرائيل) علمني. وهو أعلى مستوى على الحاوية الأفق، وتحويل (في صورة أساسية) تقويمها.
8: ثم (IT) اقترب حتى أقرب إلى sarkıp يقول.
9: (المسافة من النبي) تتراوح ما يصل الى اثنين أقواس، أو كان أقل من ذلك.
10: حتى أنزل الله لصاحب vahyedeceğini خادما.
11: لم القلب، (العين) لم ينكر شاهده.
12: (الآن أنت) هل تناقش معه حول ما رآه؟
13: والحق، هو ملاك آخر، وتهبط أكثر (من قبل أساسي) ينظر إليها.
14: سدرة آل شجرة المقبل.
15: Me'vâ ملاذ له (Sidre، هو) هو القادم.
16: ثم Sidre، كان يغطي تغطية.
17: لم العيون (يرى) şaşmadı و(IT) لا تتجاوز.
18: والحق، ورأى واحدة من أكبر علامات ربه.
التفسير:
رسول الله، صلى الله عليه وسلم كما غابرييل تنازلي جزء من القرآن خلال كل واحدة منها فإنه يدخل البدائل المنشار. إذا كانت الصورة من Miraç'tan في الوقت الحقيقي له مثيل من قبل، ثم تراجع إلى زعيم غابرييل الخاص بك. مرة واحدة رأيت Miraç'tan تنازلي هذا واحد نازلة نحو رسول الله وجبريل جبريل Sidre-I Müntehâ'nın الوفاء بها لها. هرتز. 13 هو جاء صلاة النبي هبوطا عدة مرات في الآية "nezleten Uhra" tamlamasını "النسب النهائية" هو المحير للتفكير في النموذج. ولذلك تحولت إلى الأفق، إلى (تتسطح) هرتز. ومن شأن هذه العملية من النبي نفسه (التدريس) في الارتفاع والاتجاه إلى اتخاذ العلم من النبوة (التي تحولت إلى أعلى الأفق) يكون مناسبا لفهم النموذج. تحولت جبرائيل إلى الأفق، وفقا لأعلى الممارسة ليس فقط على رسول الله، ثم اقترب نحو الله. 8 في هذه الحالة نهج الآية هو عن رسول الله، cezbe (سحب) مع ماناس "tedellâ الفعل 'هو المقصود إزالة انسحابه من أسفل إلى أعلى، وجذب جدا، لذلك يمكن القول أن نقطة Mirac'a. 9 و 10 هو أي معنى في الآيات التالية: Mirac'ta عبد الله حضرة صديق. هو رب محمد بعد أن اقترب istivâdan التي اختفت من خلال أية وسيلة حتى من دون أن المسجد جبرائيل أنزلها الله تعالى على عبده ما يوحى للجميع. 18 الآية، وخلص رسول الله، الله سبحانه وتعالى السياده، والتي تبين ذهول تام من أن تحت حكم صالح للفضول وجميلة في قوالب من أهم الأدلة أن الأدلة أو، في هذه الحالة لا مكان لدينا لمحاولة شرح طبيعة.
İNGİLİZCESİ:
WHAT WE do not relate to the Ummah of the Prophet peace be upon him MIRAC THAT:
According to the People of the Sunnah, ascension, awake! both the spirit and the body has been through.
The revelation of the dream of the prophets, but they can not Qur'anic verse. As you know all the verses of the Koran scholars of the Islamic world and the dream released.
Has the final verses of Sura Al-Baqara masjid. Therefore, to claim that the ascent to heaven, the dream is too big and serious mistake that would have claimed that these verses also have a dream.
WORSHIP whole body, presence in the BE!
I show him some of Our Signs servant (Muhammad) a night around the Masjid al-Haram Masjid al-Aqsa takes bereketlendirdiğimiz exalted the glory of God. Without a doubt, He Who heareth and Seer of.
سبحان الذى اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصا الذى باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير Isra 1
Especially in the verse "servant" (USA) for selecting Servitude of the soul with the body is kept alive. Therefore, there is no doubt that this miracle with body and soul.
HAD A DREAM worry bout the disbelievers
All the books of Islamic history have taken place in this matter, the Prophet's night journey and ascension authentic miracle that the infidels appeal bonds have been determined. Masjid al-Aqsa to go on a night that the Prophet came out strongly against the infidels, and it even asked for proof of evidence.
The Prophet would have told you that this miracle was a dream (I do not have a record of such) would not have no objections to the infidels. Because the dream, everything is possible. "A dream," she said, laughing geçerlerdi. But it was not. Even our Prophet then asked for directions Al-Aqsa Mosque.
Even in this event, the Prophet (Peace be upon him) for authentication by the Prophet Abu Bakr (Radiyallahu anh) a sıddık earned his nickname.
These days, those who deny the miracle of Isra and Miraj denials that day is no different than unbelievers. They are doing it to refute the Prophet, the Prophet's miracles and virtues in order to deny doing these days ...
Hz. The Prophet's Holy Mosque in Mecca Masjid al-Aqsa in Jerusalem, taken in the form of an extraordinary event took place in the Islamic sources, the text of the verse on the infinitive and the "walking at night, the night ride" referred to the word which means the Night Journey. This voyage described in the hadiths, including the entire phase of the amplification of the heavens "promotion, climbing up the" meaning "Ascension", which is derived from the root and the "promotion means, instruments," which means the Ascension is expressed in words.
والنجم اذا هوى) 1 (
ما ضل صاحبكم وما غوى) 2 (
وما ينطق عن الهوى) 3 (
ان هو الا وحي يوحى) 4 (
علمه شديد القوى) 5 (
ذو مرة فاستوى) 6 (
وهو بالافق الاعلى) 7 (
ثم دنا فتدلى) 8 (
فكان قاب قوسين او ادنى) 9 (
فاوحى الى عبده ما اوحى) 10 (
ما كذب الفؤاد ما راى) 11 (
افتمارونه على ما يرى) 12 (
ولقد راه نزلة اخرى) 13 (
عند سدرة المنتهى) 14 (
عندها جنة الماوى) 15 (
اذ يغشى السدرة ما يغشى) 16 (
ما زاغ البصر وما طغى) 17 (
لقد راى من ايات ربه الكبرى) 18 (
Surat al-Najm - Religious translation
1-2: By the Star when it goes down, your friend (Muhammad right) and azmadı deviate.
3: It is delicious with a desire to talk.
4: (you read), but communicated to him a revelation of the Qur'an.
5-7: (the Qur'an) to him with superior powers, great-looking (Gabriel) taught me. He is the highest on the horizon container, turn (into the image of essential) straightened.
8: Then (it) was approached even closer to sarkıp say.
9: (the distance of the Prophet) range up to two arcs, or was less so.
10: So Allah revealed to His servant vahyedeceğini.
11: Heart, (eye) did not deny he saw.
12: (Now you) Do you discuss with him about what he saw?
13: And verily, it is another angel, landing more (by essential) seen.
14: Sidrat al-tree next.
15: Me'vâ haven of his (Sidre, he) is next.
16: Then Sidre, he covered covering.
17: Eye (sees) şaşmadı and (it) did not exceed.
18: And verily, he saw one of the biggest signs of his Lord.
Tafsir:
The Messenger of Allah, peace be upon him as Gabriel descending part of the Quran during each of which it enters saw Surrogates. If the image of a real-time Miraç'tan seen before, then it dropped to your leader Gabriel. Once the descending Miraç'tan saw this one coming down towards the Messenger of Allah and Gabriel Gabriel Sidre-i Müntehâ'nın fulfilled by her. Hz. 13 is the prayer of the Prophet came down several times in verse "nezleten Uhra" tamlamasını "final descent" is baffling to think of the form. Therefore turned to the horizon, to (flatten) Hz. The exercise of the Prophet himself (teaching) on the rise and the direction to take the science of prophecy (that turned to the highest horizon) would be appropriate to understand the form. Gabriel turned to the horizon, with the highest practice not only on the Messenger of Allah, then approached towards Allaah. 8 in this case verse approach is about the Messenger of Allah, cezbe (pull) with Manas "tedellâ verb 'is meant the removal of his retreat from the bottom upwards, so attracting, so you could say that Mirac'a point. 9 and 10 is any sense in the following verses: Mirac'ta the servant of Allah Hazrat friend. It is the Lord of Muhammad after he approached istivâdan that disappeared through any means that even without the masjid Gabriel Allaah revealed to His servant what is revealed to all. 18th verse, the Messenger of Allah, Almighty Allah lordship, showing the utter amazement of those under the rule of the intriguing and nice fit into the molds of the most important evidence is concluded that the evidence or, in this case it is not our place to attempt to explain the nature.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder